1.《大事なのは知識か、愛か？》

人の最も役に立つ資産は、

“知識の詰まった頭脳”ではなく、

聴くために開かれた耳と、進んで助ける手を持った

“愛でいっぱいの心”なのです。

The most useful asset of a person is not a head full of knowledge but a heart full of love, with ears open to listen, and hands willing to help.

2.《憎しみの種から愛を刈り取れるか？》

人は、蒔かないものを刈り取ることはできない。

もし私たちが、置かれた共同体の中で、

“憎しみ”の種しか蒔かないとしたら、

どうやって“愛”の実を刈り取ることができるだろうか？

～オスカル・ロメロ司祭～

You cannot reap what you have not sown. How are we going to reap love in our community, if we only sow hate? -Mons. Oscar Romero

3.《人が求めるのは流暢なトークか、静かな傾聴か？》

優しくあることは、正しくあることより大切です。

多くの場合、人が求めているのは、

話をする“際立った知性”ではなく、

話を聴く“特別の心”なのです。

To be kind is more important than to be right. Many times what people need is not a brilliant mind that speaks but a special heart that listens.

伝道とは、組織やプログラムのことではありません。

講壇から語られる説教や使信だけでもありません。

路上で人々に手渡すチラシでもありません。

伝道とは、キリストにある私たちの生活（いのち）の香り―全ての人に、最も謙遜に、分かりやすく、神の愛を現すことです。

伝道とは、私たちが話す言葉だけではなく、愛のゆえに、私たちのなす行いと、キリスト・イエスのうちに、このお方を通して生きる生活なのです。

～サミュエル・リー～

Evangelism is not a system or a program. Evangelism is not only a sermon or a message preached from the pulpit. Evangelism is not our flyers handed out in the streets. Evangelism is the fragrance of our lives in Christ, that in most humility and simplicity manifests the love of God to all humanity. Evangelism is not only our words spoken, but our deeds done and our lives lived in and through Christ Jesus for the sake of love. -Samuel Lee

人生の行路に、私たちは、批判の目で判断されることなく、迫害されることもなく、安心して自らのありのままの意見を共有し合える場を打ち建てなければなりません。

宗教的な環境の中では、そのような関わりを見いだすことは困難です。だから、信仰や、教会や、宗教活動を基盤にした交誼の中のあるものは、たやすく揺れ動き、ぐらついてしまうのです。

真の友情は、正直さ、清廉さ、誠実さに基づいているべきもので、それらを成り立たせることができるのは、ただ一つ、“愛”しかないのです！

～サミュエル・リー～

In the path of life, we have to create space for one another where we can feel safe to share our sincere opinions, without being judged or persecuted. In the religious settings such relationships are hard to be found. This is why some friendships that are based on religion, church or ministry can easily be shaken. Friendship should be based on honesty, integrity and sincerity, against such things there is no religion but only love!

-Samuel Lee

【解説】　私は、このFBでの皆様とのお交わりこそ、サミュエル・リー師の主張を実現すべき真の“共有空間”だと信じています。そして私がこのFBで、主にある友、主を求める友と共に築きあげたいと願っている「ヴァーチャルチャーチ」ミニストリーの理念は、まさにここにあります。そのカギとなるみ言葉はこれです。

（エペソ 4:14-16） 「それは、私たちがもはや、子どもではなくて、人の悪巧みや、人を欺く悪賢い策略により、教えの風に吹き回されたり、波にもてあそばれたりすることがなく、むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達することができるためなのです。キリストによって、からだ全体は、一つ一つの部分がその力量にふさわしく働く力により、また、備えられたあらゆる結び目によって、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、成長して、愛のうちに建てられるのです。」

（コロサイ 3:14） 「そして、これらすべての上に、愛を着けなさい。愛は結びの帯として完全なものです。」

【FBギャラリー】No.70 ロバート・ダンカン「朝のハグ」

《平等権》

他者との平等権とは、それによってあなたの権利が減少することではない。

全体数の決まっているパイとは違うのだ。

【解説】“平等権”とは、アメリカ合衆国憲法に定められた「男女平等権」を指しますが、ありていに数字で言えば、今まで男70、女30だったものを、男女とも50にすることではない。女性も男性と同じく70まで引き上げることだということです。男女の逆もまた真です。看護師の男女比が10:90だったものを、50:50の平等にして、女性看護師の数を減らすことではなく、男性看護師の数を、90:90まで増やすべきだということです。他者の権利を引き上げることが、自分の権利の侵害や喪失につながることは、決して真の平等権にはならないのですね。そこには、基本的人権や、福祉の面で、人類の向上は望むべくもありませんから。真の平等は、常に、“すでに達し得たところ”を起点として上を目指すべきものなのです。

Equal rights for others does not mean less rights for you. It’s not pie.

《幼子に学ぶ》

時として、あなたは3歳児と話す必要があります。

それによって、“人生”をもう一度学ぶことができるからです。

【解説】3歳の幼子が持っていて、大人の自分がいつの間にか失っている大切なもの、いっぱいあります。幼子の汚れを知らないピュアな心に学ぶということも必要ですが、それ以上に大切なのは、幼子が、自分では何一つできず、100パーセント親に頼り、信じ、委ね切って生きている姿です。幼子の中に私たちが学ぶべきは、この“信仰”の極意なのですね。イエス様がこう言われた由縁です。

（マタイ18:3,4）「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたも悔い改めて子どもたちのようにならない限り、決して天の御国には、入れません。だから、この子どものように、自分を低くする者が、天の御国で一番偉い人です。」

Sometimes you need to talk to a three-year- old so you can understand life again.

《最高の信仰　最低の信仰》

信仰は、それが自らに、“私は何ほどのものか”を厳しく問わせるときに、最高に輝くものになる。

信仰は、それが自らに“私は誰に対しても全ての答えを持っている”と考えるように欺き惑わすとき、最低のものに堕するのだ。

～アーチボルド・マクリーシュ～

【解説】　これは、20世紀アメリカの詩人にして行政官だったマクルーシュの鋭い逆説です。まことの信仰は、どんなに栄光の座を手にしたときでも、絶えず己の自己中心の罪性に目を向けます。そこにしか、神の赦しの恵みはないからです。信仰の堕落は、自分自身の知性、業績、名声を心に誇った瞬間から始まります。“傲慢”こそは、神のように賢くなろうとした堕天使サタンの本性だからです。

Religion is at its best when it makes us ask hard questions of our selves. It is at its worst when it deludes us into thinking we have all the answers for every body else.-archibald Macleish

●フランシスコ会の祝祷

神が、不法・抑圧・人々からの搾取に対する怒りを持って

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

正義と、自由と、平和のために働くことができます。

神が、痛み・拒絶・飢え・戦争に苦しむ人のために流す涙によって

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

彼らを慰め、その痛みを喜びに変えるために

手を差し伸べることができます。

神が、あなたはこの世に良き違いをもたらすことができると信じるほどの愚かさをもって

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

私たちの全ての子どもたちと貧しい人々に、

”そんなこと、できはしない“と人々が言った

正義と親切をもたらす働きをすることができます。

アーメン。

May God bless you with anger

At injustice, oppression,

And exploitation of people,

So that you may work for Justice, freedom and peace.

May God bless you with tears,

To shed for those who suffer pain,

Rejection, hunger and war,

So that you may reach out your hand

To comfort them and To turn their pain to joy

And may God bless you with enough foolishness

To believe that you can Make a difference in the world,

So that you can do What others claim cannot be done

To bring justice and kindness To all our children and the poor.

a franciscan blessing

Amen

●《詩》　母なる教会

教会は女性。

初めから“母”として世にある。

それゆえ教会は

“母なる教会”と呼ばれるのだ。

教会は新たに創り出す。

神の息子、娘たちを産むのだ。

だが、教会は何世紀にもわたって

自分の腹を痛めた子どもたちによって

沈黙を強いられてきた。

その存在を否定され、

彼らに、服従と沈黙を要求されてきたのだ！

～サミュエル・リー～

【解説】　やや難解な詩ですね。サミュエル・リー牧師は、世界中の弱い人々に対する様々な差別と不法に、教会として抗議の声を上げ、連帯を呼びかけてきました。この詩には、戦前の宗教弾圧の遠い記憶の中で、政府や社会への抵抗の姿勢が希薄になりつつある現在の日本の教会とは違って、難民問題や流血の宗教対立などの中にあるヨーロッパの教会の切実な状況が背景にあります。けれども、本質的な部分では、この教会への危機感は同じなのです。すなわち、“母なる教会”は、新しい命を絶えず生み出す力を持っていますが、その力を外の世界の不正や抑圧に対する抵抗に注ごうとするとき、教会の産んだ子供たち=教会員クリスチャンたちの中に、無意識のうちに、“教会”としての社会活動に躊躇し、それを避けようとする自己抑止感情が支配するという現実です。それは、“内なる平安”さえあればよしとする、誤った福音理解から来ます。”母なる教会”は、時代を超え、国を超えて、罪の赦しと内なる魂の自由を与えられた神の子たちを産みだすとともに、彼ら（=私たち！）が、この世界に対しては、神のもとに人権と正義と福祉の擁護と実践を求めて声を上げてゆく、“包括的福音”を堅持しなければいけません。それは単に福音主義キリスト者の目標ではなく、教会の創造者なる神のみ心なのです。ここにおいて、リー牧師の詩におけるこの叫びと、フランシスコ会の祝祷は、一つになります。願わくは、この私の内にも、一つとなりますように――。

（Ⅱテモテ 1:7） 「神が私たちに与えてくださったものは、おくびょうの霊ではなく、力と愛と慎みとの霊です。」

- Mother Church

Church is female A mother by nature, Thus, is she called; The Mother Church

She creates, She gives birth to sons and daughters of God

Yet, for centuries she has been silenced by her own sons: denying her existence requiring her to be submissive and quiet!

Samuel Lee

1. 《主の教えの真の実践者を知る知恵》

私は、こんなクリスチャンのために憂いを募らせている。

日曜日には、「これらの最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのです」(訳注　マタイ25:40)と言われたお方への愛を告白しながら、週日には、“これらの最も小さい者たち”を踏みつける政治家や、その応援演説者を支持する人たちのことだ。～マーク・サンディン(アメリカ長老派教会牧師)

【解説】　クリスチャンも、この世の市民として、選挙の時には、その人の公約、主張の内容、過去の業績などを可能な限り調べて、真に“最も小さい者”のために仕える政治家に一票を投じなければなりません。それもまた、“わたし(主イエス)にした”ことなのです。

Ｉ　Grow weary of Christian who, on Sunday, profess their love for the one who said, “When you do it to the least of these you did it to me,” but spend the rest of the week supporting politicians and political platforms that step on “the least of these”

– Rev. Mark Sandin

2. 《真の賢さを知る知恵》

昨日の私は、才気ばしっていた。それで私は、この世界を変えようと思った。

今日の私は、分別を身に着けた。それで私は、自分自身を変えようとしている。

～ルーミー

【解説】　含蓄のある言葉だと思いませんか？　でもこれは、翻訳者には頭を使う言葉です。“才気ばしった”と訳した原語はcleverクレヴァ―、“分別”と訳したほうはwiseワイズ、直訳すればどちらも「賢い」ですが、そのままやっては禅問答になってしまいます。前者は“頭の回転が早い”という意味で、その分“深さ”に欠け、アメリカ英語では“ずる賢い”という意味にもなります。後者は“思慮深い、分別のある”という意味で、経験に裏打ちされた賢さをいうのに使います。そこで上記の訳文になりましたが、ルーミーの言わんとするニュアンスは伝わったでしょうか？　人生のいろいろな経験は、人を賢くしますが、私たちは、霊的にも成熟していかなければなりません。それは“キリストのかたち”に似ていくということです(ガラテヤ4:19)。自分をそのままにしておいて周囲(人間関係・環境)を変えようとしても、決して変わりません。まず自分が変わることです。そのとき初めて、主の“奇跡”は始まるのです。

Yesterday I was clever, so I wanted to change the world.

Today I am wise, so I am changing myself. – Rumi

3. 《神様の本質を知る知恵》

私たちは皆、自分の“神学”で誤りを犯します。あなたも、私もです。

そこで私が提唱したいのは、“愛”の側に立って間違おうということです。

どうしてか？

それは、神は教義ではないからです。

神は教派でもない。

戦争でもない。

法律でもない。

憎悪でもない。

地獄でもない。

神は“愛”だからです。

～ブライアン・ザーンド

【解説】　この提唱者は、まず自分がクリスチャン生活で築き上げてきた神学の完全性を端（はな）から否定して、自分は誤る者であることを謙虚に認めています。これが成熟したキリスト者の在り方です。そのうえで、同じ誤るなら、「愛の側に立って間違おう」と呼びかけています。“愛の側に立って間違う”、この言葉、新鮮ですね。そして彼は、「〇ではない」として挙げた一つ一つの中に、今の世界のキリスト教の悲しい、おぞましい、主のみ心から遠く離れた現実を見ているのです。

教義・教派:　自分たちの教え、群れだけを絶対に正しいとし、他を受け容れない。

戦争:　キリストの旗を掲げて、自国の権益を武力で拡大する。

法律:　法の名のもとに、事の背景には目をつぶり、行為そのものを罪と断じて罰する。

憎悪:　“目には目を”で、自分や家族に損失・被害を与えた者を憎み、報復しようとする。

地獄:　信じない者に待つ地獄の恐ろしさを強調し、回心を迫る。

これらはいずれも、神様の“愛”のご本質とは相容れないものです。あなたの“神学”はいかがですか？　自分が何かをする前に、その大小に関わらず、「愛がなければ」という1コリント13章の言葉を自らに問いかけましょう。そしてこの世の“正しさ”の履行を求められたら、“愛”の側に立って間違いましょう！

We all make errors in our theology: you and me both. So my recommendation is to err on the side of love. Why? Because…God is not doctrine. God is not denomination. God is not war. Ｇod is not Law. Ｇod is not hate. God is not hell…God is Love. – Brian Zahnd

【ＦＢギャラリー】No.43 アレグザンダー・エイヴリン　「花摘み」

1.      《“裁く”ことは心の盲目》　人を裁くことは、私たちを盲目にしますが、愛は、心を明るく輝かせます。他者を裁くことによって、私たちは自らの悪に目をつぶり、神が私たちと全く同じにようにその人にも与えられた恵みにも、目を閉ざしてしまうのです。

～ディートリッヒ・ボンヘッファー～

【解説】　このような短い文章を読んだだけで、あのナチスの牢獄で、わずか38年の生涯を終えた彼が、いかに深い思索をしていたかに改めて驚かされます。それは単に神をより深く知る“神学”だけではなく、この一文にいみじくも示されているように、十字架の前に明るみに出される人の心についての、いつの時代にも光を放つ深い洞察に基づいた“人間学”でもありました。きっと神様が、そのあまりに早い強いられた死を惜しんで、彼の思索を深め、後代の私たちに残されたのでしょう。

罪ある人間は、まさに“裁き”の中で生きています。あたかも裁き、裁かれて、孤独と痛みに耐えながら生きていくのが人生であるかのように――。けれど、人を裁くことは、自らの悪だけでなく、他者にも等しく与えられた神の恵みをも、見えなくしてしまう―この慧眼に、私たちは襟を正さなければなりません。実に裁くことは、己を誰よりも正しい者とし、他者を神の恵みに値しない落伍者とする、“自己中心”の罪の本質なのです。

（マタイ 7:1） 「さばいてはいけません。さばかれないためです。」

Judging others makes us blind, whereas love is illuminating. By judging others we blind our selves to our own evil and to the grace which others are just as entitled to as we are.

-Dietrich Bonhoeffer

2.      《人生には“思考”を止めるべきときが》

“頭脳”は、ずば抜けて優れた器官です。

一日24時間働き、

一年365日、休みなし。

それが誕生の瞬間から、続くのです――

あなたが恋に陥るまでは…。

【解説】　はい、最後の1行で笑えました？　これはかなりエスプリの利いたユーモアですね。ここからあなたの心に浮かぶことわざは？　そう、“恋は盲目”です。古来、あまたの人が恋に身を焦がし、一生を棒に振った人も、王位を捨てた人もいたわけですが、恋はいっとき、炎のように燃え上がっても、それを長続きさせることは至難の業ですね。でも、この面白い一節に対しては、私は同じ文脈でも、“愛は理性を超える”と言いたいです。健康、財産、学歴、家柄…、それら全てがあなたの理性に「やめといたら？」とささやいても、その人が神様を信じ、あなたを信じ、心から愛してくれたら、人としての常識は守りつつも、一生に一度、頭脳の産物である“理性”を超えて、愛を実らせたらどうだろうと思います。かく言う私は、神様のあわれみとみ言葉による召しによって、今は天にある妻にそうさせていただいたことを、この世のどんな成功よりも感謝しています。

The brain is the most outstanding organ. It works 24 hours a day, 365 days a year from birth until the day you fall in love.

3.      《誤解が趣味な人からは離れよう》

あなたを誤解しようと固く心に決めている人に

自分自身を分からせようと、

無駄な時間と労力を使うことは断じておやめなさい。

あなたの周りを、

”学び、成長する“ことに心を開かれている人で囲ませるのです。

～ディ・ライズボロー～

【解説】　人には、”自分を分かってほしい“という強烈な願望があります。でも問題は、それを求める相手をしばしば間違えて、一度限りの人生、かなりの無駄遣いをするだけでなく、時には心のバランスさえ崩してしまうことです。この勧めの1行目、ちょっと笑えました？　自分では気づかなくても、確かにそう決意しているに違いないと思わせるような人が、実は圧倒的に多いのです！　開かれた、柔らかい心を持った人は、少し話せばすぐ分かります。知ったかぶりをせず謙遜で、あなたの話に興味と関心を持ってくれる人――。そういう人を見つけたら、こちらから進んで友になることです。良き友を持つことが、人生でいかに貴重な財産であるかを、あなたは身をもって知るようになるでしょう。

'Never waste your time & energy trying to explain yourself to someone who is committed to misunderstanding you. Surround yourself with people who are open to learning & growing

—Di Riseborough

4.      《愛に条件を付けない》

主は、このようなことは決して言われなかった――

「身分証を持ってさえいたら、飢えた人を養いなさい。」

「同国人でありさえしたら、裸の人に着せてやりなさい。」

「危険性さえなければ、旅人をもてなしなさい。」

「特に都合の悪いことがない限り、貧しい人を助けなさい。」

「自分と“同類”の人でさえあったら、あなたの隣人を愛しなさい。」

～ジェイムズ・マーティン　S.J.～

【解説】　これは、明らかにマタイ25:35－40のイエス様の教えをモチーフにしていますね。この5つの主が言われなかったこと、行われなかったことは、ひと言で言えば、“愛に条件を付けなかった”ということです。現実には多くの心の闘いがあると思います。勇気も要ると思います。でも、イエス様が、そして主の心を我が心としたマザー・テレサをはじめ世界のあらゆるところで良き業をしている心あるキリスト者たちは、愛によってこの恐れを乗り越えた人々です。私たちはまず、「主がなされなかったことは、決してすまい」と心して、いろいろなハンディを負った人々に接するべきですね。

（Ⅰヨハネ4:18） 「愛には恐れがありません。全き愛は恐れを締め出します。なぜなら恐れには刑罰が伴っているからです。恐れる者の愛は、全きものとなっていないのです。」

What Jesus never said: “Feed the hungry only if they have papers.””Clothe the naked only if they’re from your country.””Welcome the stranger only if there’s zero risk.””Help the poor only if it’s convenient.””Love your neighbor only if they look like you.” – James Martin, S.J.

【FB金曜ギャラリー】　ボニー・クック　「お花畑のある家」

1.      《真実の重み》

全世界的に“欺瞞”が蔓延しているこの時代に在って、

”真実”を語るということは、今や“革命的行為”である。

～ジョージ・オーウェル～

(20世紀イギリスの作家、ジャーナリスト。著書「1984年」で知られる。)

In a time of universal deceit, telling the truth is a revolutionary act. – George Orwell

2.      《抑圧されて分かる痛み》

人間というのは、抑圧している人間は、何も感じないようにつくられてるのよ。何が起こっているのかを感じ取れるのは、抑圧された人間なの。人は、彼らと共に痛みを感じたければ、虐げられる側に身を置いてみない限り、到底分かるわけないわ。

～シモーヌ・ヴェイユ～

（フランスの哲学者。1943年、34歳の若さで死に、戦後、残された遺稿から、その思索の深さで有名になる。）

Human beings are so made that the ones who do the crushing feel nothing; it is the person crushed who feels what is happening. Unless one has placed oneself on the side of the oppressed, to feel with them, one cannot understand. – Simone Weil

3.      《“宗教”という名の非情さ》

”宗教”は、この世界には飢えた人々がいるという事実を確かめようとはしない。彼らは、“飢えた人々”を、“我らが飢えることを許した兄弟たち”と解釈するのだ。

【解説】　なんという現実錯誤！　なんという愛のなさ！　いやしくも”宗教者”の名を冠しながら、どこの世界に、他者に飢えることを許せる人がいますか。しかも口先では親しく“兄弟”と呼びながら。主語の“宗教”が、”キリスト教・キリスト者“とならないよう、自らの心を探るばかりです。

Religion does not confirm that there are hungry people in the world; it interprets the hungry to be our brethren whom we allow to starve.

4.      《搾取を礎にした繁栄》

我々は、資本主義が、“勤勉”と“犠牲”というプロテスタント倫理の中から成長し、繁栄してきたという”神話”を信じるように、自分自身を欺いてきた。事実はこうだ。――資本主義は、黒人奴隷の搾取と苦しみの上に建て上げられたものであり、今も、黒人と白人、そしてこのアメリカや世界の”貧困者”からの搾取によって、繁栄を続けているのだ。

～マーティン・ルーサー・キング　Jr. ～　－1967年の演説「3つの社会悪」より

We have deluded ourselves into believing the myth that Capitalism grew and prospered out of the Protestant ethic of hard work and sacrifice. The fact is that capitalism was buit on the exploitation and suffering of black slaves and continues to thrive on the exploitation of the poor – both black and white, both here and abroad. – Martin Luther King Jr., The Three Evils of Society, 1967

5.      《“愛”は“愛して”初めて愛なのだ》

イエスを信じるということと、イエスに倣った人生を生きるということは別のことです。「神は愛です」と言うことと、神の愛を実践するということもまた、別のことです。人々は、私たちが口で言うことには興味を示しませんが、私たちが語ることをどう実践するかを見て、劇的に変わるのです。そのときに初めて、彼らは、私たちが分かち合いたいと願っている福音に対し、心を開いてくれるでしょう。

～サミュエル・リー～

（Ⅰヨハネ 3:18） 「子どもたちよ。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか。」

To believe in Jesus is one thing and to live a life after the His heart is another thing. To say our God is love, is one thing and to practice His love is something else. People are not intrigued by what we say, they are radically changed by how we practice what we preach. Only then, they will be receptive to the Gospel we intent to share with them.— Samuel Lee

6.      《真に聖書が分かる鍵とは？》

（次のイラストでご覧ください。）

【解説】　これはなかなか奥の深いイエス様の言葉です。確かにⅠコリント13章などを読むと、ズバリ“愛”の定義はできますが、そこで終わっては、本当に愛が分かったとは言えません。翻って、聖書の真髄は、あのイエス・キリストの十字架に表された“神の愛”です。ですから、その愛が、全身全霊で分かって初めて、私たちは聖書が分かったと言えるのです。このイラストでイエス様が言っているのは、旧約律法です。そのコアは、決して律法学者たちが理解していたような、命のない表面的律法遵守ではなく、心から“神を愛し、人を愛する”ことでした（マタイ22:37-40）。主は、この律法の真髄を、自ら人々を愛することによって人々に示し、その愛を、十字架の上で完成されたのです。私たちもまた、本当に聖書の奥義を知るためには、このイエス様の愛を実践しなければなりません。イエス様にとっては、「愛」は“言葉で定義づける”ものではなく、“聖書を解くために実行する”ものだったのです。

（マタイ22:37-40）「『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』 これがたいせつな第一の戒めです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。律法全体と預言者とが、この二つの戒めにかかっているのです。」

The difference between me and you is you use scriptire to determine what love means and I use love to determine what scripture means. - Jesus

あなたの生活が、

あなたの口の言葉よりも

より声高く福音を説くものでありますように。

【解説】　訳者にとっても、とても新鮮で、自らの生き方を探られる祈りでした。「生活」と訳した原語lifeは、ご存じのように、「人生」「命」の意味も持っています。その意味も込めてこの祈りを味わいましょう。

私たちが救われた神の“福音”―救いの良き知らせ―は、今度は私たちが宣べ伝えなければなりません。それが私たちの“証し”ですが、それは、言葉だけではなく、日々の生き方によってもなされるものです。あなたのご家族、ご近所、学校、職場など、私たちの周りにいる100人のうち99人の人々は、まだこのすばらしい福音を知りません。そして、あなたがクリスチャンであると知ると、“クリスチャンとはどういう人なのか”と、あなたの一挙手一投足を見ています。そのとき、あなたの語る証しが行いを伴っていないと、「言ってることとやってることが違うね」と思われ、その人々の信仰への道は、遠ざかってしまいます。逆に、語る言葉はつたなくても、いいえ、何も言わなくても、その行いが、本当に“喜びと感謝と愛”に満ちていると、それは千の言葉よりも雄弁な、“福音の宣教”になるのです。

なぜこの祈りのオリジナルの画像が、2羽の小鳥なのかと考えながらイラストを見ているうち、イエス様の山上の教えを思い出しました。

（マタイ 6:26） 「空の鳥を見なさい。種蒔きもせず、刈り入れもせず、倉に納めることもしません。けれども、あなたがたの天の父がこれを養っていてくださるのです。あなたがたは、鳥よりも、もっとすぐれたものではありませんか。」　

私たちの“生活”は、この小鳥たちのように、労せずして、日々の必要を備えられ、天のみ父に養われ、“生かされている” 日々の積み重ねの“人生”です。かく言う私は、3年間の国際詐欺の被害で、今もその日その日を妻と共にかろうじて生きているのですが、不思議に守られています。そこから、口をついて出るのは、ただ「感謝、感謝」です。明日どうなるか分からなくても、今日を生かされている“命”の喜びがあふれてくるのです。これが“福音”でなくて何でしょうか？

この短い祈り、愛する同労者のために祈ると共に、まず自分自身のために、「あなた」を「私」に代えて、日々祈る者でありたいですね。

May your life preach more loudly than your lips.

《貧困がなくならない本当のワケ》

“貧困”は、

私たちが貧しい人々に食糧を供給できないからではなく、

金持ちたちを満足させられないから存在するのです。

Poverty exists not because we cannot feed the poor, but because we cannot satisfy the rich.

【解説】　“金持ちたちを満足させられない”のは、本質的に富める者が自分自身の富に満足しないからです。彼らの目は絶えず己の預金通帳に注がれ、この写真が告げる現実には一瞥もしません。自分の一夜の豪華な食事代で、100人の子供たちのおなかを満たせるという現実に…。

《強いられた笑い》

一人のジャーナリストが、

このシリアの少女に言いました。

「さぁ笑って！」

A journalist asked this Syrian girl to smile..

”自制心”とは、“強さ”である。

“冷静さ”とは、“統御力”である。

人は、誰かの取るに足らない行動によって

自分の情緒が揺れ動くことのないところまで達しなければならない。

あなたの人生の方向を、他人（ひと）が操るのを許してはならない。

あなたの感情が、あなたの知性を支配するのも許してはならない。

～モーガン・フリーマン～

Self-control is strength. Calmness is mastery. You have to get to a point where your mood doesn’t shift based on the insignificant actions of someone else. Don’t allow others to control the direction of your life. Don’t allow your emotions to overpower your intelligence. – Morgan Freeman

故郷を離れ、

引き裂かれ、

人生半ばで、

全うしないまま、

思い出も打ち砕かれ、

波間に消えていった人々よ…。

～サミュエル・リー　「難民を想いて」～

Left home,

Torn apart,

Half,

Unfinished,

Broken memories, …

Gone with the waves, …

-Samuel C. Lee for the refugees-

【解説】　(Wikipediaより)　 難民（なんみん、英:　refugee）は、対外戦争、民族紛争、人種差別、宗教的迫害、思想的弾圧、政治的迫害、経済的困窮、自然災害、飢餓、伝染病などの理由によって居住区域（自国）を離れた、あるいは強制的に追われた人々を指す。その多くは自身の生命を守るため、陸路、海路、河路、空路のいずれかで国外に脱出し、他国の庇護と援助を求める。

現在の国際法では、狭義の「政治難民 (せいじなんみん、Political

Refugee)」を一般に難民と呼び、弾圧や迫害を受けて難民化した者に対する救済・支援が国際社会に義務付けられている。

UNHCR（国連難民高等弁務官事務所）による2010年6月公表の統計では、2009年12月31日時点で世界における難民と庇護申請者の合計は1,138万人に上る。 地域別では、中東を含めたアジアが最大の難民(54.1%)を有しており、次いでアフリカ(22.1%)、ヨーロッパ(15.7%)の順だが、庇護申請者ではアフリカ(44.3%)が最も多く、次いでヨーロッパ(28.7%)、アジア(6.7%)の順となる。

◆人類とは？◆

「人類とは？」、と聞かれて、「地球破壊人」なんて答えが返ってこないように、一人一人が環境保護に心しなければなりませんね。

そこでこの皮肉たっぷりのボードを日本語版で。もとは以下の英語です。

Humans are the only creatures in this world who cut the trees, make

paper from it and then write “Save the trees” on it. 

◆本当に大切なこと◆

それに対し、私たちが真に目指すべき方向は、2番目のイラストです。元の英語は以下のとおり。

Father: Son, one day you will appreciate the truly important things

in life.

Son(adult):

Thanks, Dad!

問い:　現代に5000人のパンの奇跡は可能か？ 答え:　イエス様も、かなり苦労されると思われます。

人生は“道”のようなもの、驚きに満ちています。

上り下りの連続です！　

今日のあなたは沈み込んでいるかもしれない。

でも明日はまた、上り道を歩みます。

道は険しいかもしれない。

でもあなたは、乗り越えて進むのです。

主に信頼し、最善を望みなさい。

～サミュエル・リー～

Life is like a road, full of surprises: ups and downs! Today you may

feel down, but you will be up again. It may be tough but you will overcome. Trust in the Lord and hope for the best—Samuel Lee

◆サミュエルの書斎から◆

―主よ　この矛盾に気づかせてください―

私が、自分の“信仰”についてい抱いている問題意識はこうです。

多くの人は、「イエスは人間を愛しており、神は愛です」と説きます。ところが、自分と“異なる”人々への私たちの接し方は、私たちが宣べ伝える愛とは全く相反するものです。

私たちは、まだ胎児である子どもたちの命は、異常なまでの熱心さで“守り”ますが、ひとたびこの世に生まれた人は、“憎む”のです！

私たちは、戦闘を支持し、戦争を鼓舞します。あたかもそれによって、今がいわゆる“終末の時”だという解釈を、たとえ人間の武力をもってしても実現しようとするかのように――。

～サミュエル・リー～

The challenge I have in my “religion” is that many of us preach that

Jesus loves people, and God is love. Yet the way we treat others who are different than us is totally contrary to the love we preach. We fanatically defend the lives of unborn children, and yet we hate those who are already born! We support battles and encourage wars so that our so-called interpretations of the end time will come true—even if by our human force.

--Samuel

“人間らしさ”は、全ての宗教を超えるものです。

もし私たちが愛するすべを知らなかったら、

もし私たちが、他者（ひと）の苦しみや感情に配慮しないとしたら――

聖書の言葉を引用することなど全く無益ですし、

「私は神を愛する」と公言することさえ、明らかなウソになります。

～サミュエル・リー～

【解説】　この“宗教者の偽善”こそは、イエス・キリストが最も激しく糾弾したものでした。そして彼自身は、神のみ子でありながら、この地上で、最も“人間らしく”生きた人でした。それは、言葉の真の意味において、神のかたちに創られた人間として生きられたということです。キリスト者が、生涯の課題として目指すべき“聖化”は、決して己を聖句と瞑想の世界に閉じ込め、人間らしさから離脱していくことではありません。聖化とは、一日、一日を、神様が“かくあれかし”と創られた、愛とあわれみと優しさと思いやりにあふれ、それらを否定する罪と不正を憎み、断固として闘う勇気を持った“人間”にかたちづくられていく歩みです。自己中心の罪によって損なわれた真の人間性を、内なる聖霊のお力によって、少しずつ、少しずつ、取り戻していく生涯プロセスです。それこそは、キリストに従い、自らのうちに“キリストのかたち“が成ることをひたむきに求めていく歩みなのです。

（創世記1:27） 「神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。」

（ガラテヤ4:19） 「私の子どもたちよ。あなたがたのうちにキリストが形造られるまで、私は再びあなたがたのために産みの苦しみをしています。」

Humanity is above any religion... if we don’t know how to love, if we don’t care about the suffering and the feelings of others—then quoting our bible verses are simply useless, even our claims

of loving God is simply a lie.

-Samuel Lee

　ある日、私たちキリスト者の目が開かれ、私たちのシオニズム（イスラエル支持運動）に対する盲目的な愛と支持が、多くの命を奪ってしまったということに気づく日が来るのではないかと、私は本当に恐れています。まさにあのナチスが権力を握る前夜、キリスト者や教会があの時代の社会的、政治的ヒステリー（集団興奮状態）に陥って、その結果、多くのユダヤ人の組織的計画殺人を引き起こした時のように、今日、私たちは”シオニズム”と呼ばれる理論・政治的信念を支持していますが、それは聖書的ではなく、イエスの教えに基づくものでもありません。多くのキリスト者がシオニズムを信奉し、その盲目的な愛は、それを批判する個々の人々の声を封じてしまっています。キリスト者として、私たちは、パレスチナ人とユダヤ人の間に立つ“ピースメイカー”（平和をつくる者）であるべきです。イエスが「平和をつくる者は幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるから。」（マタイ5：9）と言われたからです。このような時にあって、私たちには、イスラエルに向かって「正義に帰れ」と建設的に呼びかけた、エレミヤ、イザヤ、アモス、ミカのような預言者が必要です。

　もし私のメッセージが、シオニストの友に失望や不満を抱かせ、私の言葉があなたを動揺させるなら、ご心配なく、この投稿をブロックしてください。けれど、はっきりさせておきたいのは、私は反イスラエルの立場ではなく、私のイスラエルへの愛と熱い心が、このように公に語らせているのだということです。私はパレスチナ人を愛し、ユダヤ人を愛しており、私の夢は、彼らが平和のうちに共に住む日が来ることですが、この平和は、シオニズムや、ヒズボラ（イスラム教シーア派の過激派組織）や、過激派思想によっては、決してもたらされるものではありません。

～サミュエル・リー～

I am really afraid that one day, we as Christians will open our eyes and realize that our blind love and support for Zionism have destroyed many lives. Just like before Nazi’s came to power,

Christians and churches followed the social and political hysteria of their time which resulted to the systematic killing of many Jews., today we are supporting a system, a political belief called Zionism, which is not biblical, not Jesus-driven. Many Christians worship Zionism, and this blind love silences every person who criticizes it. As Christians, we should be “peace-makers” between Palestinians and Jews, for Jesus said: “blessed are the peace-makers, for they will be called children of God.” In times like this, we need prophets

like Jeremiah, Isaiah, Amos, Mica who constructively called Israel to come back to justice.

If my massage frustrates my Zionist friends, or if my words make you agitated, no worries—feel free to block me. But be assured that I am not anti-Israel, but my love and heart for Israel makes me speak openly. I love Palestine and I love Israel and my dream is that they will live together in peace, but this peace will never be achieved either by Zionism nor by Hezbollah

or radicals. (Samuel C. Lee)

ちょっと立ち止まって、考えてください！

“人生”とは何でしょう？　私たち全ての人は、この世に生まれ、ある日、死んでいきます。“死”は、この点では差別しません。死は、あなたが何者であるか、どこの出身か、貧しいか金持ちか、移民かネイティブか、高学歴かなど一切 気にしません。私がこの目で人間を見て思うに、私たちは自分が思い込んでいるのとは裏腹に、この世界で最も進歩していない動物です。私たち人類を見てください。私たちは、破壊的な戦争を生み出す唯一の生き物です。他人（ひと）を憎み、赦すことができず、もっと欲しがり、心には怒りを蓄積させ、貪欲で、嫉妬深い者ですが、最後にはみんな死に、そこで全ては終わってしまうのです。

　人生とは、あえて生きにくくするに値するものでしょうか？　私たちが追い求め、探し求めたり憧れたりするもの、便利な道具や装置、富や所有物などの一切は、やがてある日、終わりを迎え、私たちはそのうちのどれ一つ、墓まで持ち込むことはできません。けれども一つだけ、いつまでも残るものがあります。それは私たちがこの世に名前と共に残す“自分”という遺産です。この世に何か“違い”をもたらすために、お生きなさい。

～サミュエル・リー～

Pause and Think for A While!

What is life about? We are all born and we all die one day. Death does not discriminate in this. Death doesn’t care who you are, were you come from, poor rich, migrant, native, or highly educated.

When I look at humans, I think, unlike what we believe, we are the least advanced creatures in the world. Look at us humans: we are the only creatures that creates destructive wars: we hate, we cannot forgive, we want to have more, we store anger in our hearts, we have greed, we are jealous, but in the end we all die and everything will be over.

Is life worth making it difficult? All the things we are chasing, looking after or longing, tools and gadgets, wealth and possessions, will finish one day, we cannot take them to our graves, but one thing will always remain and that is the legacy and the name we leave

behind. Live to make a difference!

—Samuel Lee

　私たちは、自分のすることに責任がありますので、人生は、かなりの部分が、私たちのなす“選択”にかかっています。

　牧師も、教師も、教導者も、友人でさえも、あるところまで私たちを助け、忠告し、案内することはできますが、そこまでであって、そのあとは、私たち自身が“選択”し、自分の人生を生きることになるのです。

　けれども、くれぐれも私たちの選択は、他者を傷つけることなく、その人を“高め”、持てるものを増し加えるものとなるように心しなければなりません。

～サミュエル・リー～

Life is for a large part about

choices we make as we are responsible for the things we do. A pastor, a

teacher, a guide and even a friend can only help us, advise us or guide us

until a certain point, for the rest we have to make our choices and live our

lives. However, we have to make sure that the choices we make do not damage

others but build them up.

—Samuel

Lee

毎朝、オランダ、アムステルダムのファウンデーション・アカデミーにある私のオフィスに入るたびに、マーティン・ルーサー・キングJr.　の写真が、彼の最も有名な言葉　「私には夢がある」と共に、私を迎えてくれる。この言葉は、私がここアムステルダムで、私が持っているささやかな力をもって行っている、私の黒人の兄弟姉妹たち、またこの社会のさまざまな少数グループの人たちの“声”になろうと努める仕事を続けることを、内から奮い立たせてくれる。過去500年間、私の黒人の兄弟姉妹たちは、組織的な人種差別、奴隷制度、人種売買を味わってきたし、現代においても、彼らは隠された偏見と人種差別に直面しているのである。

　もうすでに24年間にわたって、私はアムステルダムにおいて黒人の方々と関わってきた。幾度となく私は、差別され、拒否されたために、涙ながらに私のオフィスを訪れた私の学生たち、友人たち、教会の家族たちに会ってきた。ほんの数週間前も、そんな私の学生の一人で3人の子供の母親である女性が、こんな経験をした。クラスに向かう地下鉄の電車の中で、彼女が神学書を読んでいると、隣に座っていた2人の大人が、冷やかすようにこう言った。「あんた、何をやろうとしてんだ？　白人と同じように振る舞おうとでも考えてんのか？　本てのは白人のものなんだよ！」　彼らはそんなことを言ったのだ！　私は、ほとんど毎週のように聞いている多くの似たような事例を、いくらでも挙げることができる。私の西欧人の友人たちの中には、こんな反応をする人がいる。「今まで、うまくやってきたろ？」「忘れろ。500年前の話だ」彼らはそう言うのだ。それに対する私の答えは、さしずめこうだ。　「ああ、たぶん君はうまくやってきたかもしれない。でも私が毎日関わっている人たちは、500年前に起こったことのゆえにではなく、今も起こっていることのせいで、いまだに苦闘し、精神的に苦しんでいるんだ。」　法的に言えば、黒人の人々に対する人種差別や偏見は、法律上は禁じられているが、それは多くの人々の心の中ではひそかに生きていて、人々の毎日の振る舞いの中に、蛇のように忍び込んでいる。―目には見えず、隠され、巧妙に、そして容易には突き止められないような形でではあるが、それは紛れもなく生きているのだ！

　キング博士の残した遺産は、継承されなければならない。誰も、キング博士のようにはなれないが、私たちが影響を及ぼせる小さな領域で、私たちは彼の足跡を追って歩き、行動できるのである。
～サミュエル・リー～
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◆1968年4月4日　キング牧師暗殺50周年に寄せて◆
―キング牧師は、今も叫ぶ―

“不法”は、どこであろうとも、“正義”に対する脅迫である。

～マーティン・ルーサー・キング　Jr.~

（訳　小川政弘）

Who is Dr. Martin Luther King Jr. to me?
Every morning as I enter my office at Foundation Academy of Amsterdam, the picture of Martin Luther King Jr. welcomes me with his most profound words: “I have a dream...”. These words give me inspiration to continue with the work I am doing here in Amsterdam---trying with my little strength that I have---to be a voice for my black brothers and sisters, as well as for any marginalised groups in the society. In the past five hundred years, my black brothers and sisters have experienced systematic racism, slavery, human trafficking, even currently they are confronted with hidden prejudices and racism.
Already for 24 years I have been involved with the African community in Amsterdam. Many times, I have had students, friends, church families coming to my office full of tears, because they have been discriminated or rejected. Just few weeks ago a black student of mine, a mother of three kids, while she was reading her theology books in the metro on her way to the class, two adults who sat next to her asked her sarcastically: “What are you trying to do? Are you trying to act like white folks? Books are for whites!” they said! I can go on with many examples that I hear almost every week. Some of my western friends, often react like: “have we not dealt with this?” Or “Get over it, it was 500 years ago” they say. My answer to them would be; “yes, perhaps you have dealt with it, but those with whom I am involved every day, are still struggling, internally suffering not only because of what happened five hundred years ago, but also because of what is happening today.” Technically, racism and prejudices against the black people are forbidden in the lawbooks but they are secretly alive in many people’s hearts and like a snake they slip into people’s daily conducts: unseen, hidden, tricky and not easily traceable--- but they are there!
Dr. King’s legacy must continue, none of us can be Dr. King, but in our little spheres of influence we can walk and operate in his footsteps.

Samuel Lee

―語るのです―

「真実を語りたまえ

たとえ あなたの声が震えるとしても――。」

―黙っていないで―

いや！　私は、

それが起こるのを見た人が

口をつぐむさまに抱く恐れほどには、

悪を恐れたりはしない！

【解説】　今日は、サミュエルのシェアした記事2つが、同じテーマだったので、コラボしてみました。最初のは、家の壁に書かれた一種の落書きですが、なんという訴求力を持った言葉でしょう。私たちの声は、本当に震えるのです。とりわけ、真実を語りづらい状況の中で語るときは！　心の中で、「言おうか、言うまいか」と迷います。「これは言うべきだ。言わなきゃならない。」でも、それを語ったあとに起こることを考えたら、何度も「やめとこう」と思います。でも意を決して話し始めるとき、私の声はもう上ずり、どもり、震えるのを感じます。…でも、真理は語らなければならないのですね。

　2つ目は、“沈黙の罪”についてです。この罪は、決して刑法にも民法にも触れる心配はありません。懲役や罰金の心配もありません。でも、“神法”に触れるのです！　天の法廷の裁きの座にいますお方の前で、「見たこと、聞いたこと」について、正直に語らなかった“良心の不作為罪”に問われるのです。著者は、もちろん悪を恐れています。その仕掛け人であるサタンの怖さを知っていますから、私たちは誰でも悪を恐れます。それでも、この“真実に対して沈黙する”ことの恐ろしさに比べたら、物の数ではないというのです。なぜなら、その沈黙から、ありとあらゆる悪と腐敗が、国家大にまで蔓延していくからです。

　最後に、この「真実」と訳した言葉、truthトゥルースは、「真理」とも訳せますので、それに置き換えてみてください。それこそは、私たちが、時が良くても悪くても、語らなければならない「福音」です。聖書から、3つのみ言葉を引用して、同じような状況に直面しながら、殉教の死に至るまで“語り続けた”私たちの“生き方モデル”に聞いておきましょう。

① ペテロはイエス様の十字架刑の前に、三度も主を否定した臆病者でした。その彼が、復活の主に出会って全く変えられ、大祭司や民のリーダーたちの前で言い放った言葉です。

（使徒4:20） 「私たちは、自分の見たこと、また聞いたことを、話さないわけにはいきません。」

少し前の7節には、「ペテロは聖霊に満たされて」とあります。これが私たちの“語る力”の源です。

② 性的に乱れに乱れた退廃の町コリントで、さしものパウロも福音を語ることに恐れと無力感を感じていました。その彼に、ある夜、復活のイエス様が幻の中でこう語りかけました。

（使徒18:9,10） 「恐れないで、語り続けなさい。黙ってはいけない。わたしがあなたとともにいるのだ。」

私たちにも、祈りの中で、この主のみ声を聞くことが必要です。真実・真理を語るとき、私たちは決して独りではない。このお方が、どんな状況の中でも、あなたの“同伴者”なのです。

③ そのパウロが、同労者に絶えず言った言葉は、「私は主が一緒だから大丈夫」ではありませんでした。彼は事あるごとに、彼らにこの願い事をしたのです。

（エペソ 6:20） 「私は鎖につながれて、福音のために大使の役を果たしています。鎖につながれていても、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください。」

弱い私たちは、信仰の友のために祈り、自らも祈られて、“語る勇気”を与えていただきましょう。

「我ら勝てり。」「我ら敵を撃破せり。」　かかる報道は、我らが同胞たる市民の苦しみを完全に忘却させてしまうものである。戦争は、人々の理性を奪うだけではなく、人間性をも奪ってしまう。人々は対戦国に敵がい心を燃やし、己の同胞に思いを致さなくなる。およそ戦争ほど、人々の共同体に対して非人間的かつ破壊的なものはないのである。戦争は実に、人間を野獣と化すものである。

～内村鑑三～

【解説】　内村鑑三の「非戦論」は、“戦争”そのものの持つ罪性と非人間性を徹底して糾弾しました。日清・日露両戦争の大勝利に沸く日本人にとって、彼は、あの有名な「不敬事件」も重なって、明らかに“非国民”でしたが、彼はひるみませんでした。彼の信念の根底にあったのは、「聖書」に対する揺るぎなき確信です。

 　一方で彼は、当時の教会の様々な人間的腐敗に失望して“無教会主義”を唱えました。結果的に新約聖書の大きなテーマの一つである、パウロたち初代使徒による“教会形成”の苦しみを放棄したという点では、彼の聖書理解は、聖書信仰+教会形成+社会的責任という“包括的福音主義”の中核を欠いていたとも言えますが、上記の短いコメントを見ても、日本人はもちろん、一般市民に対する彼の同胞愛は、紛れもなく神の人類に対する愛を根幹にしています。その意味で、彼の心の中では、愛する同胞が、彼の“教会”だったのかもしれません。

　いずれにせよ、今私たちが刮目すべきは、この“不戦”のメッセージの時代を超えた普遍性です。訳は、あえて約1世紀前、1920年代当時の語調でやってみましたが、そのメッセージはいささかも色あせることなく、まるで現代のこの日本に向けて、いえ、世界に向けて発せられたような緊迫性と真実性を持って迫ってきますね。彼はあの時代に神が日本と世界に送られた“預言者”でしたが、私たちキリスト者も、神様に平和のメッセージを託された“小預言者”です。このメッセージを、言うべき時に、言うべき場所で、私もまた言えるかどうかを神様に問われていることを、忘れてはなりませんね。

IMMORALITY OF WAR “We have won. We have beaten our foes.” The news made us completely forget about our fellows’ sufferings. War makes people not only irrational but also inhuman. People become hostile to their enemy and ignore their fellow citizens. Nothing is so inhuman and destructive to a community as war. War makes people animal. Uchimura Kanzo

●フランシスコ会の祝祷

神が、不法・抑圧・人々からの搾取に対する怒りを持って

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

正義と、自由と、平和のために働くことができます。

神が、痛み・拒絶・飢え・戦争に苦しむ人のために流す涙によって

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

彼らを慰め、その痛みを喜びに変えるために

手を差し伸べることができます。

神が、あなたはこの世に良き違いをもたらすことができると信じるほどの愚かさをもって

あなたを祝福されますように。

それによって、あなたは

私たちの全ての子どもたちと貧しい人々に、

”そんなこと、できはしない“と人々が言った

正義と親切をもたらす働きをすることができます。

アーメン。

May God bless you with anger

At injustice, oppression,

And exploitation of people,

So that you may work for Justice, freedom and peace.

May God bless you with tears,

To shed for those who suffer pain,

Rejection, hunger and war,

So that you may reach out your hand

To comfort them and To turn their pain to joy

And may God bless you with enough foolishness

To believe that you can Make a difference in the world,

So that you can do What others claim cannot be done

To bring justice and kindness To all our children and the poor.

a franciscan blessing

Amen

●《詩》　母なる教会

教会は女性。

初めから“母”として世にある。

それゆえ教会は

“母なる教会”と呼ばれるのだ。

教会は新たに創り出す。

神の息子、娘たちを産むのだ。

だが、教会は何世紀にもわたって

自分の腹を痛めた子どもたちによって

沈黙を強いられてきた。

その存在を否定され、

彼らに、服従と沈黙を要求されてきたのだ！

～サミュエル・リー～

【解説】　やや難解な詩ですね。サミュエル・リー牧師は、世界中の弱い人々に対する様々な差別と不法に、教会として抗議の声を上げ、連帯を呼びかけてきました。この詩には、戦前の宗教弾圧の遠い記憶の中で、政府や社会への抵抗の姿勢が希薄になりつつある現在の日本の教会とは違って、難民問題や流血の宗教対立などの中にあるヨーロッパの教会の切実な状況が背景にあります。けれども、本質的な部分では、この教会への危機感は同じなのです。すなわち、“母なる教会”は、新しい命を絶えず生み出す力を持っていますが、その力を外の世界の不正や抑圧に対する抵抗に注ごうとするとき、教会の産んだ子供たち=教会員クリスチャンたちの中に、無意識のうちに、“教会”としての社会活動に躊躇し、それを避けようとする自己抑止感情が支配するという現実です。それは、“内なる平安”さえあればよしとする、誤った福音理解から来ます。”母なる教会”は、時代を超え、国を超えて、罪の赦しと内なる魂の自由を与えられた神の子たちを産みだすとともに、彼ら（=私たち！）が、この世界に対しては、神のもとに人権と正義と福祉の擁護と実践を求めて声を上げてゆく、“包括的福音”を堅持しなければいけません。それは単に福音主義キリスト者の目標ではなく、教会の創造者なる神のみ心なのです。ここにおいて、リー牧師の詩におけるこの叫びと、フランシスコ会の祝祷は、一つになります。願わくは、この私の内にも、一つとなりますように――。

（Ⅱテモテ 1:7） 「神が私たちに与えてくださったものは、おくびょうの霊ではなく、力と愛と慎みとの霊です。」

- Mother Church

Church is female A mother by nature, Thus, is she called; The Mother Church

She creates, She gives birth to sons and daughters of God

Yet, for centuries she has been silenced by her own sons: denying her existence requiring her to be submissive and quiet!

Samuel Lee

お金で“家”は買えますが、“家庭”は買えません。
お金で“ベッド”は買えますが、“よき眠り”は買えません。
お金で“時計”は買えますが、“時”は買えません。
お金で“本”は買えますが、“知識”は買えません。
お金で“食べ物”は買えますが、“食欲”は買えません。
お金で“友達”は買えますが、“愛”は買えません。

【解説】　はい、人は“お金さえあれば”と考え、そのためにしゃにむに働きますが、それで得た物質的な豊かさでは、人は決して幸せにはなれません。「大切なものは目に見えないんだ」と星の王子様が言ったように、“本当に大切なものは、お金では決して買えない“のです。

Money can buy a house, but not a home.
Money can buy a bed, but not sleep.
Money can buy a clock, but not time.
Money can buy a book, but not knowledge.
Money can buy food, but not an appetite.
Money can buy you friends, but not love.

1. その人は、あなたがご自分の人生で何かいい仕事をすると、面白くありません。
2. その人は「自分はゼッタイに悪くないし、ゼッタイに自分のミスではありません」。そして、他人（ひと）を非難するのが大好きなのです。
3. その人は、議論をすることより、論争が好きです。そして、何が何でも論争に勝たなければなりません。
4. その人は、あなたから取り上げるのは大得意ですが、あなたに何かをあげることは最も苦手です。
5. その人はうわさ話が何より大好きで、相手がいないところでその人をこき下ろすことを好みます。
6. その人の人生は、人をうならせるドラマ満載です。そしてあなたをそのドラマに引きずり込むのです。
7. その人は、あなたを支配し続けるために、あなたをけなして“自分はダメ”と思わせようとします。その人は“支配中毒”なのです。

【解説】　これを読んでのあなたの反応はどうですか？　「いるいる、あの人そう！」ですか？　正直言って、私の知人にもそんな人がいます。それも身近に！　でも、より大切なリアクションは、この7つの一つ一つの基準で､自分を計り直してみることです。1つでも思い当たる節があったら、それは間違いなく誰かを傷つけ、かなりの人に煙たがられている証拠です。そのイヤな心の部分を主の前に携えて、ご聖霊のお取り扱いを受ける必要がありますね。これは自分では変えられません。聖霊による“心の一新”によらなければ――。（ローマ12:2）

7 Signs of Negative People
1. They are not happy for you when you achieve something good in your life.
2. They are never wrong and it’s never their fault. They love to blame others.
3. They prefer arguments to discussions and they must win the argument.
4. They love to take from you but find it hard to give you anything.
5. They love gossip and they like to talk down on people behind their backs.
6. Their life is full of drama and they drag you into their drama.
7. They belittle you to keep you under their control. They are control freaks.

法律家が、お金だけのためではなく、人間の尊厳のために法を執行するとき、
医師が、病人を心から気遣うゆえに治療し、保険会社の規定に聞く代わりに､自分の患者の声に耳を傾けるとき、
牧師が、あわれみの心をもって福音を語るとき、
教会員が、単なる出席統計の数ではなく、神の家族の一員であるとき、
会社の最高経営者が、自分の賞与よりも社員のことを心にかけるとき、
多国籍企業が、会社の現金収支よりも、環境や原住民のことに配慮するとき、
…とき、…とき、…とき、まだまだ続きます。

そうです、我が友よ！
あなたと私が“無知の沈黙”を破ろうと決心するとき、
あなたと私が望みをもって信じ、愛のうちに行動するとき、
――そのときにのみ、私たちはより良き世界を夢見ることができるのです！

無知と無関心は、あなたが考え、想像する以上に、“破壊的”です。

～サミュエル・C・リー～

When a lawyer practices law for the sake of human dignity, and not per-se for the cash,
when a doctor cures others because he compassionately cares and listens to his patients instead of listening to what the insurance companies dictate,
when a preacher shares the Good News with compassion,
when people in the church are not simply statistics but members of the family,
when a CEO cares for his employees more than his bonuses,
when multinationals care more about the environment and indigenous people than the cash flow of their companies,
when... when... when... I can go on and on

Yes, my friends!
When you and I decide to break the silence of ignorance,
when you and I believe in hope and act in love,
only then we may dream of a better world!

Ignorance and apathy can be more destructive than you can think or imagine.

 Samuel C. Lee

あなたの心の中には、
神から与えられた､ある力があります。
誰もあなたから取り去ることができず、
盗むことも、禁じることもできない源泉(みなもと)が…。
それは、夢を見る力、想像する力です！
たとえ牢獄の中にいても、飛ぶことができ、
暗闇に閉じ込められていても、虹と踊りたわむれる力です！

いかなる存在も、法も、政府も、国も、権力も、
あなたの待ち望む力と、夢を見る権利を

取り去ることはできないのです。
あなたが諦め、
敗北の旗を上げない限りは――。
諦めてはいけない、我が友よ｡
夢を見なさい！
想像するのです！
これは一巻の終わりではない｡
新しい一日の始まりなのです！

～サミュエル・C・リー～

Within your heart,
 there is a God-given power,
 a source that no one can take away from you
 no one is able to steal it or forbid it:
 the power to dream! The power to imagine!
 The capacity to fly, even when you are imprisoned
 to dance with the rainbow, even you are surrounded by darkness!

 No entity, no law, no government, no principality or power
 is able to take away your capacity to hope and
 your rights to dream,
 unless you give up,
 unless you give in to defeat!
 Don't give up my friend!
 Dream!
 Imagine!
 This is not the end!
 It is the beginning of a new day!

 --Samuel C. Lee

【解説】　はい、これは読む人によって、ジョークにも、真面目にも取れますね。これにユーモアを感じる人は、「やれやれ、やっと心が平安になれるのは、冷たい土の下(墓の中)かよ。もっと生きてるうちに心のラクをしたかったよ。」という、多くの亡くなった方の思いを代弁しているような口ぶりに、共感の笑いを漏らすのでしょう。
　私は大まじめに訳したのですが、それは、「家族のために、あくせく汗水流して働いて、この世の人間関係のしがらみの中で、さんざ心をかき回され､病気やら、不景気やら、思いがけない災難やらで、いっときも心のゆとりを持てないまま、これから何年も、何十年も生きていく…。一度限りの人生、これじゃあまりにもったいないじゃないか。」という人々の声が、聞こえてきたからでした。その声を聞きつつ、私が訳した2行目の言葉のニュアンスは、「いいえ、生きていっていいはずです！」という反意の応答を伴ったものでした。より正確に訳しますと、これは、「なら安らぎのうちに生きることだってできるでしょう？」⇒「生きているときも、心の平安を持って生きましょうよ！」というポジティブ(積極的・肯定的)なニュアンスを持った､“最高の人生の生き方”の勧めなのです。
そんな生き方は、神への信仰によってのみ可能になります。かくいう私も、神の恵みにより、信仰によって救われ、こうして生きている今からすでに、”心の平安”を与えられました。外はどんな大嵐でも、心の中には､「我なり。恐るな」(マタイ14:27)と言われるお方、神のみ子キリストが、いつも共にいてくださるからです。このお方に在って、私たちは、この世を去る時だけでなく、生きている一日一日を、内なる平安をもって生きることができるのです。
この看板の、ウイットに富んだ問いに、あなたはどうお応えになりますか？

◆サミュエルの書斎から◆
―私たち、同じ“人間”でしょう？―

私たちは、みんな同じ“人間”です。
息をし、食べ、飲みます。
みんな、人を愛したいと願っています。
みんな、幸せを求めています。
みんな、意識を持ち、
心を持ち、
善いことをしたがっているのです。
私たちの“人間性”を引き裂くことがないようにしましょう。
憎しみや、差別や、人種主義によって、
心を奪われることのないようにしましょう。
全ての人間は、ほんとうに かよわく、“壊れやすい”ものであることに
気づこうではありませんか。
～～サミュエル・C・リー～

【解説】　下の動画もぜひご覧ください。これは“やらせ”でもフィクションでもありません。科学的事実なのです。今、地上で、無益で残虐な戦いをしている者同士の多くが、たった数世代さかのぼれば、”人類”という大きな血筋でつながっているという厳粛な、驚くべき事実に、私たちは刮目すべきです。遠い親戚同士が憎悪に燃えて殺し合う、このような悲しい愚行をやめる英知を、人間は神様から授かっているのです。神様に立ち返り、その知恵を用いるべきです。全人類が、本当に“壊れて”しまう前に――。

We are all human beings
 We breathe, we eat, drink,
 We all desire for love,
 We all look for happiness,
 We all have consciousness
 We all have hearts
 We all love to do good
 Let us not divide our humanity
 Let us not be carried away by
 hate, discrimination and racism
 Let us realize that all humanity
 Is so fragile.
 Sam Lee

もし神が人となることを選ばれたのなら、私たちもまた、どれほど人間であろうと努めなければならないことだろう！　“ことば”が肉体を取られた！　イエスは、私たちの内に、“アダム”を回復しようとして来られたのだ！　あのエデンの園の中で、私たちは信仰を失ったのではなく、自らの“人間性”を失ってしまった。信仰は人間がつくり出したものだが、人間性は、神が創られたものなのだ！　キリスト・イエスの内にある人間性――これが、私の目指すゴールである。
～サミュエル・C・リー～

《石碑の文字》　「私には、人間は見える｡だが、人間性が見えないのだ。」

（ヨハネ1:14） 「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。」
（ガラテヤ4:19） 「私の子どもたちよ。あなたがたのうちにキリストが形造られるまで、私は再びあなたがたのために産みの苦しみをしています。」

If God chose to become a human, how much more human we would have to be as well! The Word became flesh! Jesus came to restore us to Adamhood! In the garden of eden we did n't loose a religion, we lost our humanity. Religion is man-made but Humanity is God-made! Humanity in Christ Jesus is my Goal.
 -Samuel Lee

コミュニケーションにおける最大の問題は、
私たちが、“理解するために”聴いてはいないということです。
私たちは、“答える”ために聴いているのです。

【解説】　あ、今､耳がちょっと痛かったですか？　先日、「聴くミニストリーこそ」という記事を取り上げましたが、今日の記事は、「聴き方」にも二つあり、その後者のほうが大きな問題なのだということを、ピリリと指摘していますね。理解しようとして聴いているとき､私たちの心は“相手モード”です。でも答えるために聞くとき、それは完璧に“自分モード”。下手をすると、自分の意見を主張し、通すために、相手の言葉を聞いているのではなく、利用しようとしている自分がいます。ある人が、日本はもはや高齢化社会ではなく、高齢社会になっていると言っていましたが、現代の目まぐるしいテンポから取り残されて、聴いてもらえない高齢者の方々が、加速度的に増えている今、“自分モード”スイッチはしっかり切り、とことん“相手モード”で、ひたすら”理解する”ために聴いてあげることが、ますます大切になってきています。まずあなたの身近にいるあの方から、“傾聴”を実践してみましょう。そしてあなたが、時に疲れ、弱さを覚え、あるいは分かってもらえないつらさを味わったときは、神様に話すのです。どんなささいなことでも、神様は、時と場所を選ばず、いつでも“あなたを理解するために”聴いてくださるのですから――。

Today’s Quote:
The biggest communication problem is we don’t listen to understand. We listen to reply.

キリスト者として、他の人の質問を決して軽々しく受け取らないようにしましょう。かれらの質問や、疑いや、葛藤などは、私たちの目にはごくありふれたことに見えるかもしれませんが、その人にとっては、自分の肩に全世界がのしかかっているのです。それらの課題を聖書的に分析して、簡単に答えようとする代わりに、ただ共にいて、その人の話を聴き、その人のために祈ってあげることです。
～サミュエル・リー～

（ローマ 12:15） 「喜ぶ者といっしょに喜び、泣く者といっしょに泣きなさい。」

As Christians, let us never take other people's questions lightly. Their questions, doubts, struggles may look simple in our eyes, but for them is a whole world loaded on their shoulders. Instead of trying to biblically analyze them and give them simple answers, just be there and listen to them and pray for them. --Samuel Lee

日本は、わずか1.5％以下のクリスチャン人口だが、何世紀にもわたるキリスト教との関わりの歴史を持っている。私は個人的に、キリスト教は､多くの西欧人が考えるよりも深く、日本人の意識の中に浸透していると考えている。もしそうでなければ、これほど多くのクリスチャン小説家や作家はいなかったであろう。彼らの本は、クリスチャンにもノンクリスチャンにも、広く読まれている。日本のキリスト教は、確かに西欧人が考えるよりも実に深いものを持っているのだ。

キリスト教や他の国の福音化ということを考えた場合､“成功”とはどのようなことだろうか？　数か、影響力か？　量か、質か？　もちろん理論的には、両方が大切であろう。信仰者としては、クリスチャンが多数を占め、キリスト教知識や影響力が深い社会を歓迎する。だが我々は、今日に至るまで、本当にそのいずれも併せ持つ国家は見たことがないことを、誰もが知っている。

不幸なことに、総体的にキリスト教は、全く商業化してしまい、宣教活動における成功とは、教会の会員数と、回心者の数を発表することに縮小されてしまった。貧困国における商業化されたキリスト教は、自家用ジェット機を持ち、すし詰めのスタジアムで説教し、ぜいたくな暮らしをし、時にはアーチストや映画スターよりも豪華に暮らすエリート牧師を生み出したが、他方これらの国々の”並”の人々は、あらゆるかたちの貧困に苦しんでいるのだ。これらの国では、キリスト教は成長している―少なくとも“数”の上では。だが一方でその同じ国で、貧困と、腐敗と、犯罪と、あらゆる種類のかたちを変えた社会的不安もまた、増大している。実際のところ、かつて植民地化され、キリスト教化された国々の大半は、いまだに経済的に、政治的に､もがき苦しんでいるのである。

もし私たちが、”成長”というものを、単に数字や、大きな教会建築物や、野外集会への参加という面から見るなら、キリスト教は、日本では特に成功しているとは言えない。しかし、日本のキリスト教が我々の目にどんなに小さく見えても、それは“深い”と私は言える。日本におけるキリスト教は、世界のために、とりわけキリスト教世界のために、次のような偉大な人物を輩出した。内村鑑三（1861－1930）、植村正久（1861－1925）、遠藤周作（1923－1996）、海老名弾正（1866－1937）、古屋安雄（1926－）､小山幸助（Ⅰ929-2009）、北森嘉蔵（Ⅰ916-1998）、賀川豊彦（1888－1960）、そしてさらに多くの思想家や作家たちを――。クリスチャンの音楽家や画家たちも、世界に影響を与えたし、今も与え続けている。昨年、日本のクラシックのクリスチャン音楽家、鈴木雅明氏が、オランダのカンペン神学大学で、名誉博士号を授与されたことを私は覚えている。日本の牧師たちや聖職者たち、クリスチャン音楽家や歌手たちは、会衆の数の多少にかかわらず、よく務めを果たすことを知っている。彼らは少数の会衆のために説教し、歌うが、あくまでも忠実であり、謙遜なのだ。

日本のキリスト教は、その小ささにもかかわらず、芸術や、教育や、哲学の分野で貢献してきた。日本の多くの大学は、キリスト教に建学の基を置いている。男女平等や、労働者の権利運動の幾つかも、同じようにキリスト教の跡をたどることができる。日本におけるキリスト教は、“静かなるキリスト教”である。それは派手さもなければ、巨大なスケールも持ってはいないが、“深い”のだ。私は、日本とキリスト教の組み合わせは、人類全体にとって、とりわけ世界の教会全体にとって、途方もない“たまもの”であると考える。

どうぞ日本にある私たちの兄弟姉妹のために祈ってください。そして彼らから学び、彼らから霊の力を受けようではありませんか。そしてまた、日本のキリスト教が、数の上でも成長するように、併せて祈りましょう。

～サミュエル・C・リー～

Christianity in Japan, Small But Deep!

Japan with less than 1.5% Christians has a centuries-long history of engagement with Christianity. I personally believe that Christianity has penetrated the Japanese consciousness more deeply than many of that Western people might think. If this were not so, Japan would not have had so many Christian novelists, writers whose books are read widely — by both Christians and non-Christians. Japanese Christianity may indeed have greater depths than we in the west might think.

What is success when it comes to Christianity and evangelizing other nations? Numbers, or influence? Quantity or quality? Of course theoretically we all go for both. As Christians we prefer a society with a Christian majority and deep Christian knowledge and influence. We all know that until today we have not seen a nation who have genuinely achieved both.

Unfortunately, global Christianity have become thoroughly commercialized, and success in mission work has been reduced to announcing church membership figures and the numbers of converts. Commercialized Christianity in the poor countries have produced elite pastors who own private jets and preach in fully packed stadiums, living luxurious lives, sometimes even much more extravagant than artists and movie stars, while average population in their countries are suffering from various forms of poverty. Certainly, Christianity is growing in those parts of the world — at least numerically. At the same time in these same parts of the world, poverty, corruption, crime, and all kinds of other forms of societal malaise are also expanding. In fact, the majority of the nations which were formerly colonized and Christianized by the west are still struggling economically and politically.

If we look at growth merely in terms of numbers, large buildings, and multitudes attending open air conferences, we can say that Christianity has not been particularly successful in Japan. However, how small Japanese Christianity looks in our eyes, I can say that it is deep. Christianity in Japan has produced for the world, especially for the Christian world, great personalities like Kanzo Uchimura (1861– 1930), Masahisa Uemura (1861–1925), Shusaku Endo (1923– 1996), Danjo Ebina (1866–1937), Yasuo Furuya (1926–), Kosuke Koyama (1929–2009), Kazoh Kitamori (1916–1998), Toyohiko Kagawa (1888-1960) and many more Christian thinkers and writers. Christian musicians and painters, impacted and are still impacting the world. I remember last year Masaaki Suzuki a Japanese Christian classical musician was awarded honorary doctorate at Kampen Theological University in the Netherlands.  Japanese pastors, ministers, Christian musicians and singers have learned to minister regardless the size of their crowds. They preach and sing for small crowds and yet they remain faithful and humble.

Japanese Christianity in all her smallness, has contributed to art, education, and philosophy; many universities in Japan have their roots in Christianity; gender equality and labor rights movements trace some of their roots to it as well.  Christianity in Japan is a Christianity of silence, it is not a big show, it is not vast or great but it is deep. I consider the combination of Japan and Christianity to be a tremendous gift to humanity as a whole and to the universal church in particular.

Please pray for our Japanese brothers and sisters and let us also learn from them and be inspired by them. Let us also pray that Christianity will number-wise grow as well.

全世界を包み込むために、
心はどれほど大きくなれるだろう？

傷ついた魂を慰め、
望まれぬ人々を歓迎するために、
目はどれほど深く見通せるだろう？

キリストに従うために、
人はどれほど多くの愛を持てるだろう？

“聖者”と呼ばれていようといまいと、
私にとってあなたは、本当にその確かな見本なのです。

～サミュエル・C・リー～

【解説】　この詩から私が教えられたのは、次の２つのことでした。
①　この心も、目も、愛も、神様の賜物であるなら、本来､限界はないはず。それを妨げているのは、己の自己中心の罪なのだということ。だから、「主よ、私にそれをもっとお与えください」と祈るときに、それはもっと大きく、深く､多く、自分が思っていたことをはるかに超えて、上から与えられるのだということ。
②　他者のうちに、これらの賜物を見いだして、己が鑑（かがみ）とするのは、聖書が勧める真に砕かれた謙遜の心であり、キリストご自身が身をもって示されたものだということ。
（ピリピ 2:3） 「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐれた者と思いなさい。」
あなたは、どう感じましたか？

How great can a heart be
 to contain the whole world?

 How deep can the eyes be
 to comfort the broken souls
 to welcome the unwanted?

 How much love one can have
 To follow Christ?

 Whether called a saint or not
 for me you are a true example indeed.

 ---Samuel Lee

昨今は、まじない師や呪術師たちの役割は、私たちクリスチャンの中の、ある牧師たちや預言者たちに取って代わられました。あるクリスチャンたちは、これらの教職者たちに、どんなに小さなことについても、即座に預言や神からの言葉を聞かせてくれるよう要求します。それでいて、これらのクリスチャンのほとんどは、自分自身で神を見いだそうという意志はなく、いつでも間に立つ“媒体”が欲しいのです。これは危険であり、破壊的です。もし私たちが変わることを望まないなら、もし変わるための努力を何もしなければ、誰であろうと、牧師であれ、説教者であれ、伝道者であれ、あるいは神ご自身でさえ、あなたを変えることはできないのだという事実を、私たちは理解しなければなりません。
～サミュエル・C・リー～

These days the role of shaman/ fetish priests has been replaced by some pastors and prophets within us Christians. Some Christians demand from them an instant prophesy or a word from God for every little thing. Yet, most of these Christians are not willing to find God for themselves, they always need a medium... This is dangerous and destructive... We have to understand this fact that nobody, no pastor, preacher, evangelist, or even God Himself can change us if we don't want to change, if we don't make any effort to change. (Samuel Lee)

キリスト者のメッセージ(使信)は、たとえ相手が私たちとは異なる人々であっても、全ての人にとって公平な“正義”であるべきです。人々が助けを必要としているときには、私たちは立ち上がって、一つの声を発しなければなりません。今のときは、不法･不正に対して、私たちが、アッシジのフランチェスコのように、ジョン・ウェスリーのように、マザー・テレサのように、キング牧師のように、声を一つにして話さなければならない時なのです。
今、私たちが歌っている「アメイジング・グレイス」のような歌も、キリスト者たちの、正義への追求と積極的な行動に端を発していることを忘れないでください。
~サミュエル・C・リー~

Christian message should be the one of justice for all, even for those who are different than us. When people are in need, we have to rise and become one voice. These are the days, we need Francis of Assisi-like, John Wesley-like, Mom-Theresa-like, dr. King-like to speak as a voice against injustice. Remember the songs like Amazing Grace we sing today are rooted in the activism and pursue of believers for justice.

Samuel C. Lee

“自由”というのは全体的に考えるべき事柄です。ある人が、たとえ私と同じように信じ、考えていないとしても、自由であることを否定されているとしたら、私は自由を楽しむことはできません。同時にまた、“自由”というのは、お互いの尊敬と、愛と、人間性の尊厳の境界を踏み越えることによって、それぞれの人の人生を、荒々しく足蹴にして歩み去ることでもありません。
～サミュエル・C・リー～

Freedom is a matter of wholeness. I cannot enjoy freedom, when to another fellow human being freedom is denied--even when that fellow human being doesn't believe or think like me. At the same time freedom doesn't mean to brutally walk over each others' lives, by breaking the boundaries of mutual respect, love and human dignity. - Samuel C Lee

愛は、善と、光のうちにあることを追い求める人々にとっては､蜂蜜のように甘いものです。けれども、愛は、暗闇を楽しみ、悪を実行する人々にとっては、苦々しく、大いなる破壊力を持つものとなります。ペンテコステ派である私にとっては、無条件の愛は、聖霊のしるしです。人が､イエス様のために、また愛する人々のために自らの命を危険にさらし、世界の最も危険なところに出ていき、貧しい人々や抑圧されている人々のために薬を提供するとき、その人は、裕福な西欧社会の空調完備の教会で、異言によって祈る人よりも、もっと聖霊に満たされているのです！
愛は力であり、広大で、ほとんど御することができないほどの力です。私は、イエス様が「使徒の働き」1章で言われた力は、まさにその愛だと考えています。無条件の愛を経験することは、私たちに、なしえないことをさせます。愛は、私たちを、愛することのできなかった人に仕えさせます。行くことのできなかったところに行かせ、最も困難な仕事をさせます。愛は決して絶えることがありません。そして愛は、聖霊によって与えられるのです。この愛は、“力”です。
～サミュエル・C・リー～

Love is as sweet as honey for those who pursue goodness and belong to light, but love is bitter and has great destructive force for to those who enjoy darkness and practice evil. For me as a Pentecostal, unconditional Love is the sign of the Holy Spirit. When a person risks his or her life for the sake of Jesus and for the love of his or her fellow humans and chooses to go to the most dangerous areas in the world and distribute medicine for the poor and oppressed, he or she is as much filled with Holy Spirit as the one who is praying in tongues in a fully air-conditioned church in the affluent West!
 Love is a force, a vast and almost untamable power. I realize that the power Jesus spoke about in Acts chapter one is that of love. The experience of unconditional love makes us do things that we were incapable of doing. Love moves us to serve people that we were unable to love, to go places we were unable to go and do the hardest jobs. Love never fails, and this love is given to by the Holy Spirit. This love is Power.
 --Samuel C. Lee